Работа в религиозной сфере, участие в межрегиональных конференциях по интересам молодежи и развития духовной составляющей поколения 21 века. Проведение конференций по религиозной специфике, работа с молодежью в сфере культуры и мировоззрения.

На мой взгляд, религия сегодня является двояким органом в нашей стране: с одной стороны она учит терпению, созиданию, а с другой, является рычагом давления на беднеющее население России и подрастающее поколение. Попробуем разобраться в этом вопросе. Изначально религия имела форму некоего поклонения высшим силам, с которыми не мог совладать человек. Конкретно в России это язычество до 988 года. Люди не могли объяснить природу, например, грома, молнии, ураганов, стихийных бедствий, наводнения или же сильного пожара. Отсюда и первая самая важная суть религии - это страх перед чем-то неизвестным и пугающим. Люди того времени не понимали, что раскат грома и молний это всего лишь естественный природный процесс, для них это был Бог Перун, который гневался, по их мнению, на неправильную людскую жизнь. Как мы видим в 988 году ситуация на Руси кардинально меняется и религиозная жизнь в стране распадается на два лагеря: Языческий и Христианский. Приверженцы Языческого мира остаются непреклонными перед Крещением Руси, другие же люди принимают учение Христианства. И как мы видим сегодня, Христианство в России сохранилось с 988 года. Конечно, никто не говорит о том, что Язычество пропало, но для современного человека, владеющего определенными знаниями со школы, ВУЗа да и просто из родительского воспитания эта религия является ни чем иным как просто абсурд. Все сегодня уже знают, что огонь это процесс горения веществ, молния взаимодействие заряженных частиц, и никого этим особо не удивишь. Ну хорошо, с Язычеством мы разобрались, понятно всем, что оно, как религия, себя стало исчерпывать после появления первых учебных заведений в нашей стране. Другой вопрос Христианство. Если верить Библии, то все вокруг создано Господом Богом, и все, что происходит с нами сегодня это Божий промысел? На это многие скажут: "Какой Божий промысел? В 21 веке живем, прогрессивном веке технологий и перестроения культуры". И я с ними соглашусь. Сегодня Христианство в России является больше органом управления и надежды населения на светлое будущее:"Ну хоть не в нашей стране, зато на Том Свете поживем". Я заметил тенденцию упадка значимости религии по всему миру, многих это не интересует или интересует "постольку-поскольку". Потому, что за последнее десятилетие наука, медицина и культура настолько далеко шагнули вперед, что религия со своими "камнями и палками" осталась где-то далеко позади. Вспомните начало 2000х годов? Все удивлялись своему однокласснику с новым ЦВЕТНЫМ телефоном. Это было ноухау моего времени. Что же мы видим теперь? Все кардинально поменялось, то что казалось невозможным 5 лет назад сегодня уже повседневная реальность. Сегодня двигатель человеческих умов, которые проживают за чертой бедности или же редеющего среднего класса, являются деньги и материальные ценности. Сегодня, люди не боятся завтрашнего дня, они смотрят в него с надеждой на светлое будущее, на открытие новых технологий по добыче ресурсов, изобретению искусственного интеллекта, на все, что поможет им расправиться со своей каждодневной усталостью и нехваткой средств на существование. Люди стремятся к материальному благополучию, хорошему здоровью и с надеждой на новое поколение. А теперь самое интересное! Какую же роль выполняет в этом всем религия? Правильно! Она учит человека смирению. Только не тому смирению она его учит. Религия постоянно наседает на народ, чтобы люди приняли свою бедность и необразованность как должное в нашей стране. "Не жили хорошо, ну и нечего начинать". Хорошо заниматься учебной деятельностью и "Божественным учением", когда ты в мягком кресле, дома есть еда, машина та, которую хотелось иметь с детства, да и вообще пользуешься благами цивилизации без проблем. Сегодня в нашей стране религия является сдерживающим аппаратом населения, которая не дает умам раскрыться и думать прогрессивно. Людям пытаются навязать с детства, что Бога нужно не любить, а бояться. Но в случае чего-то, что ты сделал не так, можно прийти к батюшке в церковь и попросить прощения и вернуться обратно на "путь истинный". Я не хочу сказать, что Православие у нас в стране учит только плохому. Нет, оно учит людей иногда и правильным вещам, вот только очень старинными способами и порой не там где это нужно. Любая религия в сегодняшние дни нуждается в кардинальном перестроении, перестроении НЕ самого учения, а в способе донесения этого учения до населения. Молодежь в нашей стране не интересуется религией по двум простым причинам: 1) Мне это не интересно. 2) Чего мне там делать? Люди постарше повидавшие виды: 1) Все священники лгуны. 2) Все священники там гребут деньги. Мир шагнул далеко после пришествия Иисуса Христа. И как мне кажется, религия должна перестраиваться с каждой эпохой, но не менять само учение. Религия сегодня столкнулась со своей некомпетентностью в донесении духовного вопроса и поэтому постепенно теряет свою инициативу у образованного населения. Так как само поведение некоторых духовных лиц и их материальное состояние порой заставляет людей задуматься о том, что церковь является государственным аппаратом по сбору "пожертвований" за некоторые религиозные услуги. И если в дальнейшем ситуация не изменится, то в стране так же произойдет раскол, как в 988 году, на лагерь Язычников и Христиан, только сегодня такой раскол будет между людьми образованными и необразованными. Ведь сегодня церковь может влиять только на умы детей и их родителей, а также на людей советской эпохи. Лично я считаю, что религия на сегодняшний день устарела в своих методах убеждения и привлечения людей. И если так будет дальше, то с течением времени религия в нашей стране окончательно потеряет доверие и интерес, а также свою главную позицию в стране - воспитание духовных ценностей народа. Это мое личное мнение, я никого ни к чему не призываю, это лишь информация к размышлению.

Исследовательсткая работа по вопросу: "Социальные функции религии","Отношение выпускников к религии".

Скачать:

Предварительный просмотр:

МОУ "БУГРОВСКАЯ СОШ "

Религия в современном мире

(исследовательская работа по вопросу  " Социальные функции религии 

Отношение выпускников к религии ").

Выполнила  ученица 11 класса :

Тазабекова К.К.

Проверила учитель истории

и обществознания:

Богайцева Н.В.

Санкт-Петербург

2007

Введение. 3

Социальные функции религии в современном обществе 4

Социологический анализ отношения выпускников школ к религии 10

Заключение 13

Приложение 1 15

Приложение 2 18

Приложение 3 25

Приложение 4 26

Введение.

Программа социологического исследования отношения выпускников школ к религии.

Социальная проблема: религия является в обществе активным агентом социализации молодежи, но молодежь относится к ней неоднозначно.

Исследовательская проблема: многие социальные исследования посвящены проблемам молодежи, но недостаточно исследовано отношение выпускников школ к религии.

Объект исследования: представление молодежи о религии.

Предмет исследования: отношение выпускников школ к религии.

Цель социологического исследования: изучить отношение старшеклассников к религии.

Задачи социологического исследования:

1. дать определение религии и характеризовать ее основные функции;

1. выяснить роль религии и церкви в представлении старшеклассников;

1. сравнить отношение юношей и девушек к религии Гипотезы:

1. Вы пускники считают, что религия – это совокупность духовных

представлений, она помогает преодолевать трудности и определяет статус человека.

1. Девушки более религиозны, чем юноши.

1. Выпускники не считают необходимым взаимодействие церкви,государства,семьи и школы.

Выборка: было опрошено 12 учащихся 11-го класса Бугровской Средней Общеобразовательной школы. Выборка репрезентативна по половому различию (юноши, девушки).

Методы:

1. групповое анкетирование
2. сравнительный
3. аналитический
4. обсчет данных с помощью компьютерной программы «Мастер диаграмм»

Социальные функции религии в современном обществе.

В этих стихах замечательного поэта Николая Заболоцкого говорится, что творящий нас мир - это природа (верующие люди считают, что всё сотворили боги или один Бог) , но и человек тоже может быть творцом . Многое нужно человеку на этом свете. Человек хочет проникнуть в тайны мира, хочет понять, кто он и зачем живёт на свете. Тысячелетия на эти вопросы отвечала религия. Этим словом обозначают взгляды, чувства и действия людей, которые считают, что всё в мире совершается по воле таинственных и неведомых сил, по воле богов или одного Бога.

Слово religio означает по латыни благочестие,святость и восходит к глаголу religare - связывать, соединять. Очевидно, в этом случае речь идет о связи с иномирностью, с другими измерениями бытия. Все религии во все времена считают, что наша эмпирическая действительность не самостоятельна и не самодостаточна. Она носит производный, тварный характер, по сути своей – вторична. Она – результат или проекция другой настоящей, истинной реальности – Бога и богов. Слово "Бог" имеет тот же корень, что и слово "богатство". В далёкие времена люди просили Бога позаботиться о плодородии полей, о богатом урожае, о том, чтобы все были сыты. Самым страшным врагом для людей был голод. Но "не хлебом единым жив человек". Вы, наверное, слышали эти слова? Их повторяют, когда хотят сказать, что есть нечто более важное, чем хлеб насущный.

Таким образом, религия удваивает мир и указывает человеку на превосходящие его силы, обладающие разумом, волей, собственными законами. Эти силы обладают совсем иными качествами, чем те, что непосредственно знакомы нам по обыденной жизни. Они могучи, таинственны, чудодейственны с точки зрения эмпирического человека. Их власть над земным бытием если не абсолютна, то огромна. Мир божественного определяет людей и в их физическом бытии, и в ценностном строе.

Идея существования Бога - центральный момент религиозной веры, однако не исчерпывает ее. Религиозная вера включает в себя:

1. нормы морали, нормы нравственности, которые объявлены происходящими от божественного откровения; нарушение этих норм является грехом и, соответственно, осуждается и наказывается;
2. определенные юридические законы и нормы, которые также объявлены или происшедшими непосредственно в результате божественного открытия, или как результат вдохновленной Богом деятельности законодателей, как правило, царей и иных правителей;
3. веру в боговдохновленность деятельности тех или иных священнослужителей, лиц, объявленных святыми, угодниками, блаженными и т.п.; т.к., в католизме принято считать, что глава католической церкви – Папа Римский – является наместником (представителем) Бога на земле;
4. веру в спасительную силу для души человека тех ритуальных действий, которые совершают верующие люди в соответствии с указанием Священных книг, священнослужителей и деятелей церкви (крещение, обрезание плоти, молитва, пост, богослужение и т.п.);
5. веру в богонаправленность деятельности церквей как объединений людей, считающих себя приверженцами той или иной веры.

Современные религии не отрицают достижений естествознания, теорий, связанных со строением материи и, тем более, практического применения науки. Но они всегда подчеркивают, что дело науки изучать только сферу потустороннего. В мире существуют сотни различных религий. Большинство людей придерживается традиций, связанных с одной из трёх мировых религий. Это христианство, ислам и буддизм. Национальные религии существуют у евреев, японцев, индийцев, китайцев. Некоторые народы сохраняют верность своим традиционным (древним) верованиям и есть люди, которые считают себя вообще неверующими (атеистами).

Дальше простирается область религии и, быть может, философии. Главное, чтобы, увлекшись земными заботами, человечество не забывало, что оно не автономно, что над ним существуют высшие вечные инстанции, их неусыпный надзор и их суд.

Достаточно развитые религии имеют свою организацию в виде церкви. Церковь упорядочивает внутренние и внешние связи религиозной общины. Она является своеобразной формой взаимосвязи сакрального и профанного (обыденного, повседневного, по-человечески земного). Церковь делит, как правило, всех верующих на духовенство и мирян. Через церковь религия входит в систему социальных институтов общества*.

* К 2000 году Министерство Юстиции РФ зарегистрировало храмов:

Русской Православной Церкви - 5494;

Исламских - 3264;

Буддийских - 79;

Русской Православной Свободной Церкви - 69;

Старообрядческих - 141;

Истинно православных - 19;

Римско-католических - 138;

Лютеранских - 92;

Иудейских - 62;

Армянских - 26;

Протестантско-методистских - 29;

Евангельских христиан-баптистов - 550;

Пятидесятницких - 192;

Новоапостольских - 37;

Молоканских -12;

Пресвитерианских - 74;

Евангелических - 109;

Иеговистских - 72;

Кришнаитских - 87;

Храмов межконфессиональных миссионеров - 132.

На 31 декабря 2000 года в Петербурге было зарегистрировано 443 религиозных организаций, среди них:

Русской Православной Церкви - 167;

Исламских - 2;

Буддийских -12;

Старообрядческих - 2;

Римско-католических - 10;

Лютеранских - 30;

Иудейских - 13;

Протестантско-методистских - 6;

Евангельских христиан-баптистов - 16;

Иеговистских - 1;

Пятидесятницких - 120;

Кришнаитских - 3.

На это же время в Ленинградской области зарегистрировано 290 религиозных организаций. Среди них:

Русской Православной Церкви - 158;

Лютеранских - 23;

Евангелистских христиан-баптистов - 18;

Пятидесятницких - 60;

Римско-католических - 2

и другие.

(Данные из книги Н.С. Гордиенко "Российские свидетели Иеговы: история и современность". СПб, 2000).

Социальный институт можно рассматривать как устойчивую совокупность людей, групп, учреждений, деятельность которых направлена на выполнение конкретных общественных функций и строиться на основе определенных идеальных норм, правил, стандартов поведения.

Что даёт религия, каковы её основные функции? Ориентиром для нас здесь будет известное высказывание З. Фрейда: «Боги сохраняют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим прежде всего в образе смерти, и вознаграждают за страдания и лишения, возлагаемые на человека жизнью в культурном обществе».

1. Прежде всего религия помогает нам справиться с неопределённостью мира непознанного . Мы многое не можем объяснить, и это как-то давит, вызывая глубокое внутреннее беспокойство. Речь идет, разумеется, не о погоде на завтра, а о вещах на много более серьезных: о смерти, о гибели любимого человека, словом о предельных, конечных условиях человеческого существования. В объяснении подобных вещей мы, как говориться, кровно заинтересованы, без знания о них нам просто тяжело жить. Вводя сверхъестественное существо (Бога), священные факторы, религия по-своему объясняет то, что объяснить по-научному вообще-то нельзя.
2. Религия помогает осознать , хоть как-то понять и совершенно безнадежные, просто абсурдные ситуации . Ну, допустим, такую: честный, глубоко совестливый человек почему-то всю жизнь страдает, мучится, еле сводит концы с концами, а рядом люди бесятся с жиру, не знают, на что потратить нечестно заработанные, не своим трудом нажитые деньги. Несправедливость вопиющая! И чем ее объяснить, как согласиться? По-человечески – ничем и никак. Но вот если есть другой мир, где каждому воздается по заслугам его, тогда другое дело – справедливость все-таки восторжествует. Можно тогда понять, даже внутренне принять несправедливость.
3. Религия освящает , т.е. по-своему обосновывает мораль, нравственные ценности и идеалы общества . Без нее очень трудно пробудить и утвердить в людях совесть, милосердие, любовь к ближнему. Все эти и подобные им добродетели получают от религии определенную обязательность, убедительность и привлекательность, а также желание, внутреннюю готовность им следовать и им подчиняться. Бог все видит, от него ничего не утаишь – это многих останавливает. А некоторым помогает не уклоняться от избранного пути – прямого, честного, трудового. В этом плане религия выступает в качестве важнейшего элемента народного или общественного сознания. Таким образом, в современном обществе религия выполняет две основные функции:
4. воспитательную
5. отвлекающую.

"Сердце бессердечного мира, душа бездушного мира" - так характеризовалрелигию К.Маркс . Он, правда, больше известен другой формулой: "религия - опиум народа" , но ею тоже пренебрегать нельзя. Почему люди обращаются к опиуму? Чтобы забыться, уйти от обыденности, получить то, чего нет в реальной жизни. Да и не Маркс, если быть точным, изобрел эту формулу. Задолго до него, еще в античные времена, религию сравнивали с «пьянящим дурманом». Гете видел в ней наркотик, Гейне и Фейербах – духовный опиум. Кант назвал идею отпущения грехов «опиумом для совести».

Религиозное общение – одно из самых прочных и устойчивых в человеческой истории. Оно содействует консолидации всех духовных сил народа, а через это – укреплению гражданских и государственных устоев жизни. На Руси, например, церковь помогала собирать русские земли, укреплять молодую государственность, поощряла освоение новых территорий путем монастырской колонизации. А в период монголо-татарского ига она внесла огромный вклад в выживание русского народа, сохранение его идентичности. Недаром в победу на Куликовом поле одинаково прочно вписаны два имени: князя Дмитрия Донского и «игумена земли русской» Сергия Радонежского.

К сожалению, религия может не только объединять, но и разъединять людей, поощрять конфликты, вызывать войны . Первое, что приходит на память, крестовые походы, которые мотивировались религиозными чувствами и символами веры, отличающими христиан от мусульман.

Богата на религиозную рознь и современность: противостояние католиков и протестантов в Северной Ирландии, конфликт между мусульманами и евреями на Ближнем Востоке, югославский православно-мусульмано-католичесуий узел и многое другое. Странная ситуация: сама по себе ни одна религия не призывает к насилию. Откуда же оно берется? В каждом конкретном случае действует, видимо, и нерелигиозные факторы. Но нельзя забыть и того, что каждая религия претендует не просто на истину, но на Абсолютную Истину. Абсолют же, по определению, не имеет и не терпит множественного числа.

Остановимся немного на атеизме . Его чаще всего отождествляют с безбожием, что не верно. Безбожие – и определение, и состояние отрицательное. Бога нет. А что есть? Непонятно. Остап Бендер, к примеру, отрицал существование Бога на том основании, что «это медицинский факт» великого комбинатора не может заполнить пустоту, образующуюся в результате отрицания Бога.

Чем только эту пустоту не пытались заполнить: и идеологией, и политикой, и борьбой с религией, и преданностью партии, и самой передовой наукой и т.д. Но пустота, как Молох, ненасытна, требует все новых и новых жертв. Безбожие к тому же: у последней черты многие ему изменяет, вспоминая о религии.

Атеизм же есть культура бытия без Бога . На место Бога тут сознательно ставят Историю, Необходимость, Закон. Но поскольку делается это человеком, для человека и во имя человека, то можно сказать, что в атеизме Бог заменяется Человеком . Человеком с большой буквы – образом, идеалом человечности, гуманизма, реального, земного счастья людей. Атеизм в действительности является антропотеизмом.

Культурой атеизма может овладеть далеко не каждый. Тут требуется определенное, мужество, сила воли, разума, готовность и способность делать выбор в пользу добра без всякой надежды на вознаграждение или воздаяние. С религией проще, главное, легче. Есть внешняя инстанция, к которой можно всегда апеллировать, есть истина как критерий всех человеческих, относительных истин, есть утешение «бытия после смерти». Можно, скажем, согрешив, сходить на исповедь, искренне раскаяться и, получив прощение, снова стать безгрешным и вновь… грешить. А были времена, когда отпущение грехов в прямом смысле (индульгенция), да и сейчас еще, дав деньги на постройку храма, можно рассчитывать на снисхождение Всевышнего.

Ничего подобного в атеизме нет. Все грехи остаются с человеком, никто и ничто его от них не освободит. Тяжело, несомненно, но такова уж эта культура. Приходится рассчитывать только на самого себя. И не позволять себе «грешить». Ибо некому облегчить ношу ваших грехов, снять с плеч груз ответственности за помысленное и содеянное, нельзя ловчить с собственным разумом. Атеистическая культура бытия, по существу, не набрала еще нужный размах. Но гуманистически преобразовательный потенциал у нее огромный.

Религия является в обществе активным агентом социализации молодежи, но молодежь относится к ней неоднозначно. Многие социальные исследования посвящены этой проблеме, но недостаточно исследовано отношение выпускников школ к религии. В нашей исследовательской работе мы попытались раскрыть данную проблему.

Социологический анализ отношения выпускников к религии .

Проверяя нашу гипотезу о том, что выпускники считают, религия – это совокупность духовных представлений, она помогает преодолевать трудности и определяет статус человека, мы получили следующие результаты. 83% старшеклассников (это приблизительно 5/6 от числа опрошенных) понимают слово «религия» как совокупность духовных представлений. И только 8% выпускников (1/6 от числа опрошенных) считают, что религия – это вера в сверхъестественное. Вариант «религия – это определенные юридические законы и нормы» старшеклассники исключили совсем. Это говорит о том, что старшеклассники понимают религию в первую очередь, как духовное явление и не связывают ее с какими-либо юридическими законами. (Диаграмма 1).

Рассматривая функции религии, мы провели ранжирование ответов на вопрос «Что, на Ваш взгляд, дает религия?» с шагом в 10%, начиная с наивысшего (таблица 1). Как и предполагалось, большинство опрошенных, что составляет 75% от общего числа респондентов, считают, что религия помогает преодолевать трудности, и столько же старшеклассников (75%) выделили основной функцией религии – оказание психологической поддержки. Эти две функции стоят на I месте. Следующая функция (религия обосновывает мораль) занимает II место. Религия разжигает рознь между людьми - на III месте, а оказание эмоциональной помощи - на IV . На V месте такие варианты ответа, как религия помогает познать мир и провоцирует насилие. VI место занимает функция укрепления связи между народами. Последнее VII место занимают такие функции, как влияние на положение человека в обществе и возможность общения. Все это говорит о том, что старшеклассники понимают, что религия обосновывает мораль, но при этом забывают о том, что религиозное общение – одно из самых прочных и устойчивых в человеческой истории, что религия помогает нам справиться с неопределенностью мира. А на такой факт, что религия может не только объединять людей, но и разжигать конфликты, обратили внимание только несколько человек.

Также мы проанализировали ответы на вопрос «Как, по-вашему, влияет материальное положение человека на его веру?». 34% респондентов ответили, что чем беднее человек, тем сильнее вера, 58% опрошенных считают, что материальное положение человека не влияет на его веру и 8% - не знают (диаграмма 2). На вопрос «Как, по-вашему, влияет положение в обществе человека на его веру?» только 8% от общего числа опрошенных ответили, что чем ниже положение, тем сильнее вера, 9% старшеклассников не знают, какое влияние оказывает на веру положение человека в обществе. И большая часть выпускников,83%, считают, что положение в обществе человека никак не влияет на его веру (диаграмма 3). Из вышесказанного следует, что старшеклассники не видят особой связи между религией и социальным положением человека и не придают значения статусной функции религии.

Таким образом, наша первая гипотеза подтвердилась частично. Старшеклассники действительно считают, что религия – это совокупность духовных представлений, что она помогает преодолевать трудности. Но, по мнению выпускников, религия не определяет ни материальный, ни социальный статус человека в современном обществе.

Проверяя нашу гипотезу о том, что девушки более религиозны, чем юноши, мы получили следующие результаты. Верят в Бога 75% из опрошенных девушек, 38% из опрошенных юношей и 50% из всех опрошенных, но девушки более определенно об этом говорят, их вера носит более выраженный характер. (Диаграмма 4.1).

Молитвы знают выборочно 75% из опрошенных девушек, 25% из опрошенных юношей и 42% из всех опрошенных. Оставшееся количество девушек и юношей не знают молитвы совсем. Все молитвы не знает никто. (Диаграмма 5.1).

Рассматривая частоту посещения церкви, мы получили следующие результаты. Каждую неделю из юношей посещают церковь 12% и 8% из всех учеников. 1-2 раза в месяц церковь посещают только 25% девушек, 13% юношей и 17% всех опрошенных. 1-2 раза в год посещают церковь 75% девушек, 25% юношей и 42% из всех опрошенных. И не посещают церковь совсем 50% из опрошенных юношей и 33% всех опрошенных. Мы предполагаем, что юноши относятся к такому социальному институту, как церковь, менее серьезно, чем девушки. (Диаграмма 6.1).

Рассматривая функции религии, мы провели ранжирование ответов на вопрос «Что, на Ваш взгляд, дает религия?» Как видно из таблицы (таблица 1), девушки более категоричны в своих ответах. На I место девушки поставили функцию оказания психологической помощи, на II место - помощь в преодолении трудностей. Затем идёт III место: религия оказывает эмоциональную помощь.Все остальные функции (религия помогает познать мир, обосновывает мораль, укрепляет связь между народами, провоцирует насилие,влияет на положение человека в обществе и даёт возможность общаться) на IV месте. У юношей представление о функциях религии более широкое. На I место они ставят помощь в преодолении трудностей. Религия оказывает психологическую поддержку – II место. На III месте – религия обосновывает мораль. На IV месте – религия разжигает рознь между людьми. Религия помогает познать мир, оказывает эмоциональную помощь, провоцирует насилие - V место. На VI месте - религия укрепляет связь между народами, а такие функции как влияние на положение человека в обществе и возможность общаться оказались на VII месте.Таким образом, наша третья гипотеза подтвердилась. Религиозность старшеклассников зависит от их пола.

Проверяя нашу гипотезу о том, что выпускники не считают необходимым взаимодействие церкви, государства, семьи и школы, мы оценивали долю положительных ответов. 58% от числа опрошенных считает, что государство должно поддерживать церковь, и 42% от числа опрошенных считает, что церковь должна поддерживать государство.

Рассмотрев взаимоотношения церкви и школы, можно увидеть следующие результаты: большинство выпускников считает, что школа никак не должна поддерживать церковь и церковь не должна поддерживать школу, т.е. старшеклассники не рассматривают школу и церковь как связанные социальные институты.

Что касается взаимоотношений семьи и церкви, то, на основе проведенных исследований, мы получили следующие результаты. 33% от числа опрошенных считает, что семья должна поддерживать церковь и такое же количество опрошенных считает, что церковь должна поддерживать семью.

Таким образом, наша третья гипотеза подтвердилась частично. Ученики считают необходимым взаимодействие церкви и государства, но не видят необходимости во взаимоотношениях церкви и семьи, церкви и школы.

Развитие молодежи происходит путем влияния на нее различных социальных институтов (семья, школа, церковь, государство). Но это влияние будет плодотворным только тогда, когда сами социальные институты будут связаны между собой. По результатам нашего исследования, мы можем предположить, что процесс социализации молодежи в современном обществе затруднен по причине ослабления этих связей.

Заключение

По данным американского института Гэллапа, в 2000 году верили в Бога и «высшее существо» 95% жителей Африки, 97% - Латинской Америки, 91% - США, 89% - Азии, 88% - Западной Европы, 84% - Восточной Европы, 42,9 - России. Эти данные свидетельствуют о широком распространении религии.

Люди разнятся между собой по многим причинам, одной из них является религия. Духовные различия часто приводят к существенным политическим и культурным последствиям. Что уж говорить о таких масштабах, когда и в одной семье бывают конфликты из-за разной веры. Большинство людей относятся с боязнью, призрением и даже ненавистью к представителям другой религии. Они не хотят и не желают друг друга понимать. Но в этом их нельзя обвинять, потому что на протяжении многих веков им никто не прививал уважение к представителям разных конфессий, а в некоторых случаях воинственно настраивали для достижения своих корыстных целей. И лишь в последнее время, в частности и в России, восстанавливаются многие ранее разрушенные церкви и монастыри. По телевидению мы нередко видим богослужения, происходящие в церквях, освящение зданий, кораблей, предприятий. По радио и в концертных залах звучит церковная музыка. Представители духовенства заседают в верховных органах власти. Увеличилось число тех, кто, например, в христианстве прошел через обряд крещения. Появились газеты и журналы, являющиеся официальными печатными органами церквей. В некоторых негосударственных школах появился новый предмет – «Закон Божий». Работают учебные заведения, где готовят священнослужителей. Все это направленно на социализацию молодежи.

В ходе нашего исследования, мы выработали следующие рекомендации:

1. необходима просветительская работа со старшеклассниками с целью повышения религиозной грамотности;

2. необходимо более тесное взаимоотношение семьи, школы, церкви и государства в воспитании молодого поколения

Воздействие религии на личность противоречиво: с одной стороны, она призывает человека к соблюдению высоких нравственных норм, приобщает к культуре, а с другой – проповедует покорность и смирение, отказ от активных действий (по крайней мере, это делают многие религиозные общины). В отдельных случаях она способствует агрессивности верующих, их разъединению и даже противоборству. Но здесь дело, видимо, не столько в религиозных положениях, сколько в том, как они понятны людям, в частности подрастающему поколению. И, по результатам нашего исследования, молодежь недостаточно грамотна в отношении религии. Мне кажется, что этот вопрос на сегодняшний день является одним из актуальных. И в своих дальнейших исследованиях я бы хотела продолжить работу над этой проблемой.

Список используемой литературы

1. Боголюбов Л.Н., Лазебникова А.Ю. и др. Человек и общество. Обществознание. Часть 2. – М.: «Просвещение», 2004 .
2. Гордиенко Н.С. Основы религеоведения. СПб, 1997.
3. Гордиенко Н.С. Российские свидетели Иеговы: история и современность. СПб. 2000.
4. Гречко П.К. Общество: основные сферы бытия. – М.: «Уникум-центр», 1998.
5. История (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»). – М., 1993 – №13.
6. История (еженедельное приложение к газете «Первое сентября»). – М., 1994 – №35.
7. Я познаю мир: культура: Энциклопедия /Сост. Чудакова Н.В./ М.: «АСТ», 1998.
8. Сайт http://www.referat.ru .

Приложение 1

АНКЕТА

Уважаемый ученик!

В настоящее время социологи интенсивно исследуют социальные проблемы религии. Просим Вас принять участие в одном из таких исследований, целью которого является изучение отношения учащихся к религии, и ответить на вопросы данной анкеты.

Анкета анонимная, т.е. Вашу фамилию указывать не нужно. Мы гарантируем, что полученные ответы будут опубликованы только в статистически обобщенном виде.

Заполняется анкета просто: в большинстве случаев нужно обвести кружком букву ответа, который Вам больше всего подходит.

1. Укажите Ваш пол? 1. мужской 2. женский

1. Какова Ваша национальность? (Напишите) ________________________

1. Как вы понимаете слово «религия»?

5. другое (что? Укажите) ____________________________________

1. Что, на Ваш, взгляд дает религия? (Укажите 2-3 варианта)

1. помогает познать мир

3. обосновывает мораль

7. провоцирует насилие

9. дает возможность общаться

11. другое (что? Укажите) ____________________________________

1. Верите ли Вы в Бога?

1. да

2. скорее да, чем нет

3. скорее нет, чем да

4. нет

1. Есть ли в Вашей семье верующие люди?

1. да

2. нет

3. не знаю

1. Какие религиозные праздники отмечает Ваша семья? (Напишите) _____________________________________________________________

1. Знаете ли Вы молитвы?

1. да, все

2. выборочно

3. нет, не знаю

1. Как часто Вы посещаете церковь?

1. каждую неделю

2. 1-2 раза в месяц

3. 1-2 раза в год

4. не посещаю совсем

1. Считаете ли Вы врагом приверженца другой религии?

1. да, всегда

2. да, если он агрессивно настроен ко мне

3. нет, никогда

4. затрудняюсь ответить

1. Нужны ли в школе, на Ваш взгляд, уроки богословия?

1. да, для всех

2. только для желающих

3. совсем не нужны

1. Есть ли в Вашей школе уроки богословия?

1. да

2. нет

3. не знаю

Нужна ли, на Ваш взгляд, в современном обществе поддержка: (отметьте один вариант в каждой строке)

19.Как Вы чувствуете себя в своей вере?

1. я ей горжусь

2. мне в ней удобно

3. я ее стесняюсь

4. другое (что? Укажите) ____________________________________

20.Как, по-вашему, влияет материальное положение человека на его веру?

3. не влияет

4. не знаю

21.Как, по-вашему, влияет положение в обществе человека на его веру?

3. никак

4. не знаю

22. Как Вы представляете верующего человека? (Напишите) ___________

____________________________________________________________

Вы закончили заполнять анкету, благодарим за помощь!

Приложение 2

Диаграмма 1

Распределение ответов на вопрос «Как Вы понимаете слово «религия»?»

1. это вера в сверхъестественное

2. это определенные юридические законы и нормы

3. это совокупность духовных представлений

4. со всем перечисленным выше согласен (а)

5. другое (что? Укажите) – вера в Бога

Диаграмма 2

Распределение ответов на вопрос «Как, по-вашему, влияет материальное положение человека на его веру?»

1. чем богаче, тем сильнее вера

2. чем беднее, тем сильнее вера

3. не влияет

4. не знаю

Диаграмма 3

Распределение ответов на вопрос «Как, по-вашему, влияет положение в обществе человека на его веру?»

1. чем выше положение, тем сильнее вера

2. чем ниже положение, тем сильнее вера

3. никак

4. не знаю

Диаграмма 4.1

Распределение ответов на вопрос «Верите ли Вы в Бога?»

1. да

2. скорее да, чем нет

3. скорее нет, чем да

4. нет

Диаграмма 5.1

Распределение ответов на вопрос «Знаете ли Вы молитвы?»

Девушки

Юноши

Все

1. да, все

2. выборочно

3. нет, не знаю

Диаграмма 6.1

Распределение ответов на вопрос «Как часто Вы посещаете церковь?»

Девушки

Юноши

Все

1. каждую неделю

2. 1-2 раза в месяц

3. 1-2 раза в год

4. не посещаю совсем

Диаграмма 7

Доля положительных ответов, отрицательных ответов и ответов «частично» на вопрос «Нужна ли, на Ваш взгляд, в современном обществе поддержка…

1. …церкви государством?»

1. …государства церковью?»

1. …церкви школой?»

1. …школы церковью?»

1. …церкви семьей?»

1. …семьи церковью?»

Приложение 3

Таблица 1

Распределение ответов на вопрос «Что, на Ваш взгляд, дает религия?», ранги с шагом в 10%, начиная с наивысшего.

Японское название Японии Nihon (日本) состоит из двух частей – ni (日) и hon (本), оба из которых являются китаизмами. Первое слово (日) в современном китайском произносится rì и обозначает, как и в японском, «солнце» (передаваясь на письме его идеограммой). Второе слово (本) в современном китайском произносится bӗn. Его первоначальное значение – «корень», и передающая его идеограмма представляет собой идеограмму дерева mù (木) с добавленной внизу чёрточкой, обозначающей корень. Из значения «корень» развилось значение «происхождение», и именно в этом значении оно вошло в название Японии Nihon (日本) – «происхождение солнца» > «страна восходящего солнца» (совр. кит. rì bӗn). В древнекитайском слово bӗn (本) имело ещё и значение «свиток, книга». В современном китайском оно в этом значении вытеснено словом shū (書), однако остаётся в нём в качестве счётного слова для книг. Китайское слово bӗn (本) было заимствовано в японский как в значении «корень, происхождение», так и в значении «свиток, книга», и в форме hon (本) означает книгу и в современном японском языке. Это же китайское слово bӗn (本) в значении «свиток, книга» было также заимствовано и в древнетюркский язык, где после добавления к нему тюркского суффикса -ig приобрело форму *küjnig. Тюрки принесли это слово в Европу, где оно из языка дунайских тюркоязычных булгар в форме кънига попало в язык славяноязычных болгар и через церковнославянский распространилось в другие славянские языки, включая русский.

Таким образом, русское слово книга и японское слово hon «книга» имеют общий корень китайского происхождения, и тот же самый корень входит в качестве второго компонента в японское название Японии Nihon.

Надеюсь, всё понятно?)))

Отношение к ней на протяжении многих веков менялось, как менялись и религиозные концепции. И если раньше существование некой сверхъестественной силы почти никогда не ставилось под сомнение, то роль религии в современном обществе уже не так велика. Более того, она сегодня является предметом беспрестанных споров, обсуждений, а зачастую - и осуждений.

Помимо трех мировых религий - буддизма, христианства и ислама - существует немало других течений. Каждое из них является важнейшим источником свода моральных правил и ценностей, в той или иной мере близких определенному народу. Собственно, религиозные нормы - есть не что иное, как отражение сложившихся воззрений того или иного этноса. А потому роль религии в обществе всегда имела догматический характер и помогала человеку бороться с соблазнами и темной стороной своей души.

Значение религии на сегодняшний день не может быть тем же, каким оно было, скажем, в V-VI веках. А все потому, что существованием Бога объясняли происхождение человека, нашей планеты, жизни вообще. Но роль религии в современном мире в этом плане ничтожна, ведь научные доказательства показывают несостоятельность теологических взглядов. Однако даже сегодня велика доля тех, кто предпочитает верить в то, что жизнь дал некий Творец.

Роль религии в современном обществе имеет и политическую основу. Особенно это заметно в восточных странах, где Коран (как раньше, так и сейчас) является основой всех сфер жизни: от духовной и культурной до экономической и политической.

Влияние церкви не обошло стороной и образование. В России уже несколько лет (пока - в качестве эксперимента) предмет «Основы православной культуры» значится в расписании начальных классов. Одни считают, что другие утверждают, является навязыванием ненужных взглядов. Доля же тех, кто относится к этому как к возможности больше узнать о культуре нашей страны, к сожалению, мала. В любом случае, можно говорить о том, как значительна роль религии в современном обществе, в том числе и в сфере образования.

Интересно, что в прежние времена церковь как организация не подвергалась каким-либо сторонним изучениям. Сегодня же многие ученые - главным образом, историки - занимаются исследованиями и анализом значения религии на определенных этапах развития общества. Являясь предметом изучения, она позволяет предугадать, спрогнозировать дальнейший ход развития событий, оценить обстановку в мире. Различные войны и революции, одной из причин которых являлась церковь, являются показателями того, насколько роль религии в современном обществе отличается от роли ее, скажем, в средние века.

Сегодня авторитет Церкви уже не имеет прежней силы. Во всем мире проводятся акции протеста против действий священнослужителей. Все большее распространение получает атеизм: придерживаясь здорового во всех смыслах образа жизни, люди отрицают религию как явление, способное сделать человечество лучше. Однако для многих Церковь в мире, полном войн и ненависти, является единственным духовным убежищем, а потому значительную роль религии в современном обществе отрицать глупо.

Двадцатый век был веком грандиозных перемен. За какую-то сотню лет произошло больше событий, чем за предыдущие два тысячелетия. Этот век стал свидетелем двух мировых войн, а также стремительного роста, расцвета и падения коммунизма. Именно в двадцатом веке человечество повернулось спиной к Богу и с головой погрязло в материальных вещах. Каким же будет двадцать первый век? По мнению некоторых, научный прогресс доказал, что большинство религиозных верований - это не более чем предрассудки, неуместные в современном мире. Однако я утверждаю, что религия всегда была и будет уместна до тех пор, пока у людей есть душа и пока на земле не будет построен вечный мир.

Какова цель религии? Она заключается в том, чтобы построить идеальный мир Бога. Верующие проповедуют и распространяют свою веру, потому что хотят, чтобы под Божьим владычеством оказалось как можно больше людей. Если бы все люди жили под владычеством Бога, на земле царил бы мир без войн и границ. Вот почему конечной целью религий должен быть мир во всем мире.

Бог создал нашу землю, желая обрести любовь и мир. И если мы будем творить раскол, настаивая на том, что наша религия - это единственный путь к спасению, мы тем самым выступим против желания Бога. Бог хочет, чтобы каждый человек на земле трудился ради мира, согласия и совместного существования. Если кто-нибудь скажет мне, что из-за посещения церкви в его семье произошел раскол, я без колебаний посоветую ему поставить на первое место семью, ведь религия - это всего лишь средство для построения совершенного мира Бога; она не является самоцелью.

Судьба человека - свести воедино все точки зрения, настроенные друг против друга. Философия, которая будет направлять человечество в будущем, должна быть способна объединить любые религии и философии. Закончилось время, когда одна страна могла взять на себя лидирующую роль и возглавить человечество. Эпоха национализма также подошла к концу.

Если люди будут продолжать общаться друг с другом лишь в рамках отдельно взятой религии или расы, человечеству не избежать новых войн и конфликтов. Эпоха мира так и не настанет, пока мы не выйдем за рамки отдельных культур и традиций. Ни одна идеология, философия или религия, влиятельная в прош­лом, не сможет принести мир и единство человечеству, столь необходимые в будущем. Нам нужна новая идеология и философия, выходящая за рамки буддизма, христианства и ислама. Срывая голос до хрипоты, я всю жизнь призывал людей мыслить шире, выходя за рамки отдельных деноминаций и даже религий.

В нашем мире более двухсот стран, и каждая окружена границами. Они отделяют одну страну от другой, однако такое положение вещей не может длиться вечно. Преодолеть государственные границы под силу только религии. Однако религии, призванные объединять людей, вместо этого делят их на множество конфессий, которые неустанно воюют друг с другом. Мышление таких верующих, подстегиваемое эгоизмом, побуждает их ставить свою духовную группу или религию на первое место. Они в упор не замечают очевидного: наш мир изменился, и настала новая эпоха бескорыстия.

Нам будет нелегко разрушить стены между религиями, которые держались тысячелетиями, однако все они должны рухнуть, если мы желаем достичь мира на земле. Религии и деноминации должны прекратить бессмысленную войну друг с другом, найти общую основу в своих учениях и предложить конкретные пути достижения мира. В будущем для счастья всех людей одного материального благополучия будет недостаточно. Важно, чтобы конфликты между существующими религиями, культурами и расами разрешались с помощью межрелигиозного взаимопонимания и духовной гармонии.

В течение всей жизни я обращался к верующим разных религий со следующим призывом. Во-первых, уважать традиции других конфессий и делать все возможное для предотвращения конфликтов и раздоров между ними. Во-вторых, все религиозные сообщества должны сотрудничать друг с другом, служа миру. И, в-третьих, духовные лидеры всех религий должны трудиться сообща, чтобы найти возможность вместе выполнить нашу общую миссию и построить мир на земле.

Правый глаз существует ради левого, а левый - ради правого. Оба глаза нужны всему нашему телу. То же самое можно сказать и о любой другой части тела. Ничто не существует лишь ради себя. И религии существуют не ради себя, а ради любви и мира. Как только на земле воцарится мир, религии больше не будут нужны, ведь их главная цель - построить мир, в котором все люди будут жить в единстве, любви и гармонии. В этом и заключается Божья воля.

Очень непросто создать общество, в котором сердца всех людей самозабвенно стремятся к миру. Единственный способ достичь этого - постоянное образование.

Вот почему я посвящаю себя множеству проектов в сфере образования. Именно поэтому мы основали Школу искусств Сонхва еще до того, как наша Церковь смогла встать на ноги.

Школа - это святое место, где учат истине. Каковы самые важные истины, которым должны обучать в школе? Прежде всего, это познание Бога и умение видеть и чувствовать Его в окружающем мире. Во-вторых, это познание основы основ нашего существования и нашей ответственности, а также того, как мы можем выполнить ее ради блага мира. В-третьих, это осуществление цели нашей жизни и создание идеального мира, в котором мы могли бы жить. Все это можно понять и постичь лишь в том случае, если нас этому научат, вкладывая всю искренность и посвященность в течение длительного времени.

Современное образование сфокусировано прежде всего на том, чтобы создать общество по принципу «победителей не судят». В таком обществе тот, кто быстрее пришел к финишу, получает и монополию на счастье. Нельзя этому учить детей. Мы должны научить их создавать мир, в котором все человечество будет вместе жить и процветать.

Философии и методы воспитания, которыми мы руководст­вовались до сих пор, необходимо поменять на те, что способствуют продвижению человечества к единым целям. Если образование в Соединенных Штатах будет направлено лишь на благо США, а образование в Великобритании - на благо самой Великобритании, в будущем человечество не ждет ничего хорошего.

Педагоги должны не воспитывать в людях эгоизм, а прививать им мудрость, необходимую для решения миллиардов проблем в современном обществе.

Роль духовных наставников еще более важна. Им не нужно вдалбливать народу сложные и запутанные теории и учить превосходству своей религии над другими. Вместо этого они должны прививать людям мудрость, которая поможет им полюбить все человечество и построить мир на земле. Они должны учить людей бескорыстию. Не стоит ждать в будущем счастья для всех людей, если педагоги и духовные наставники не научат наших потомков принципам мира. Ведь все люди - братья и сестры, а человечество - одна большая семья.

Самая главная мудрость, необходимая человечеству, - это познание сердца Бога и Его идеала. Поэтому роль религии до сих пор важна, особенно в XXI веке, когда науки и технологии, судя по всему, вот-вот заменят религию в объяснении принципов мироустройства.

Все религии мира должны понять, в каком направлении движется человечество, и немедленно прекратить любые распри на всех уровнях. Они не должны воевать между собой, отстаивая свою собственную честь. Религиям нужно объединить мудрость и усилия и усердно потрудиться ради построения идеального мира. Им нужно забыть о прошлых конфликтах, пропитанных ненавистью, и выработать мирные решения проблем.

Сколько бы мы ни вкладывались в дело построения мира, нам все еще предстоит сделать очень и очень много. Верующие, чья миссия - привести человечество к идеальному миру, не должны ни на миг забывать о том, что их единственная миссия и задача - быть апостолами мира.